Когда мы в одном месте Библии читаем обстоятельные божьи указания о том, кого и за что следует убивать, а в другом сталкиваемся с категорическим запрещением убивать кого-бы то ни было, то нам должно быть ясно: не в том здесь дело, что автор сначала написал одно, а потом забыл и написал другое; дело в том, что писали разные авторы в разное время под влиянием совершенно различных общественно-исторических условий. Даже само запрещение убийства в разных библейских текстах имеет разный смысл.
В «десяти заповедях» речь идет о том, что нельзя убивать своих соплеменников, в Новом завете пропагандируется милосердие и прощение обид в отношении всех людей, и в этом отразилась уже идеология совершенно иной эпохи, отчаявшиеся в возможности реальной победы над своими угнетателями древнеримские рабы приходят к идеологии покорности и непротивления, запрещающей убийство даже своего злейшего классового врага. Отсюда «возлюбите врагов ваших…»
Немного отвлекусь от темы, хочу напомнить вам о сайте amara.vipgeo.ru на нем представлена вашему вниманию отзывы, и Турция из Самары, отзывы в лучшем виде.
Таким образом, мы видим в каждой религии и в проповедуемой ею морали наслоения идеологии различных общественных классов и группировок в различные моменты их истории. А так как все существующие в настоящее время религии возникли очень давно, то проповедуемые ими моральные нормы являются пережитками древних времен. Религия проповедует не какую-нибудь свою мораль, а патриархальную, рабовладельческую, фeoдaльнvю, буржуазную.
Правда, на первый взгляд, многое, что проповедуется в священных книгах, подходит для всех времен. Например, разве седьмая заповедь («не прелюбодействуй») не подходит и для нашего времени? Разве, когда мы выступаем против половой распущенности, мы не следуем этой самой заповеди? Нет, седьмая заповедь и наши представления о нравственности в половой жизни это совсем не одно и то же.
Related posts:
