Общественные взгляды, характерные для иудаизма и христианства, выражены прежде всего в библейских книгах. Правда, они в дальнейшем подверглись многочисленным и многообразным толкованиям в писаниях отцов церкви, богословов, талмудистов и т. д. Но основой их все же являются книги Ветхого и Нового заветов.

Эти книги относятся к тому времени, когда наибольшее распространение имели порядки рабовладельческого строя. Нет ничего удивительного в том, что в них отразились именно эти порядки, как и та идеология, которая ими порождалась. Для большинства библейских книг единственным нормальным, само собой разумеющимся общественным порядком является рабовладельческий строй.

Нашел сегодня интересный и полезный сайт, если вам требуется бестраншейная прокладка трубопроводов советую обязательно посетить этот ресурс — hydrophobe.ru/prod6.html

В наиболее же ранних текстах Ветхого завета отразилась еще более древняя эпоха — родовой строй со всеми присущими ему чертами. По всему смыслу библейских книг бог создал мир именно таким, каков он есть, — с родоначальниками родовых общин и племен, с рабовладельцами и рабами, с угнетателями и угнетенными, с трудящимися и паразитами. Ни в одной библейской книге нельзя найти и намека на то, что возможен общественный порядок, основанный на равенстве всех людей. Больше того, ряд библейских текстов специально направлен по своему смыслу к тому, чтобы объяснить существующее в мире социальное неравенство божьей волей и тем самым оправдать его в глазах верующих.

Яркий образец этого мы находим еще в самом начале Библии, в книге Бытия. Там рассказывается о том, как три сына праведника Ноя по-разному ведут себя в отношении их отца, попавшего в неловкое положение. Напившийся пьяным праведник валялся голым. Сын его Хам, увидев этот конфуз, «вышедши, рассказал двум братьям своим». Другие же два брата Сим и Иафет проявили большую деликатность они «взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом, и покрыли наготу отца своего». Когда Ной проспался и узнал, что произошло, он сделал из этого весьма далеко идущие выводы. «И сказал: проклят Ханаан — раб рабов будет он у братьев своих. Потом сказал: благословен господь бог Симов — Ханаан же будет рабом ему. Да распространит бог Иафета и да веселится он в шатрах Симовых Ханаан же будет рабом ему». (Бытие, IX, 22—27.) Именно на основании этого библейского текста православная церковь до революции распространяла иконы с изображением Сима, который «царствует над всеми», Иафета, который «молится за всех», и Хама, уделом которого является труд; надпись красноречиво гласила, что «Хам трудится за всех». Оказывается, тот общественный порядок, при котором одни трудятся, а другие бездельничают, имеет вполне резонные основания…